(A.P.Hawzah) Le fait que Dieu Se souvienne de l’homme est un critère pour évaluer sa condition spirituelle ; comme l’énonce le verset 19 de la sourate Al-Hachr :
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَEt ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Dieu, et à qui Dieu a fait oublier leur propre personne. Ceux-là sont les pervers.
Ce noble verset présente « un critère pour évaluer la condition spirituelle de l’homme » et constitue un avertissement sérieux quant aux « conséquences de l’oubli de Dieu.
Le premier point, et le plus important de ce verset c'est que si nous souhaitons nous évaluer nous-mêmes et nous comparer aux autres, le Coran nous avertit :
c’est-à-dire : ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Dieu.
Le verset poursuit :
فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْc’est-à-dire que l’oubli de Dieu conduit à l’oubli de soi-même.
Ce lien direct entre l’oubli de Dieu et l’oubli de soi-même est un point d’une profondeur remarquable.
Ainsi, si l’homme veut s’évaluer lui-même et savoir est-ce qu'il s’est oublié ou non, où il se situe et s’il est sur la bonne voie, il doit voir s’il a oublié Dieu dans sa vie ou s’il garde Dieu présent dans toutes ses affaires.
S’il constate qu’il est devenu comme ceux qui ne tiennent pas compte de Dieu dans aucune de leurs affaires, il doit savoir qu’il s’est également oublié lui-même.
Un point très important de ce verset c'est que notre chemin vers Dieu commence par la connaissance de l’âme (nafs).
Comme le dit dans le célèbr hadith :
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
Quiconque connaît son âme, a connu son Seigneur.
Ainsi, conformément au verset et au hadith susmentionnés, c’est à travers la connaissance de l’âme que nous parvenons à la connaissance de Dieu. Par conséquent, l’oubli de l’âme provient et prend son origine dans l’oubli de Dieu.
Le point suivant de ce verset fait référence à ce qui conduit l’homme à l’oubli de Dieu et, par conséquent, à l’oubli de lui-même.
أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَceux qui oublient Dieu sont les pervers (fâsiqûn).
Cette partie du verset veut dire que c’est cette perversité (fisq) et cette dépravation (fujûr), le péché, la désobéissance, et le fait de suivre le chemin de Satan, qui font que l’homme oublie Dieu.
Car l’une des caractéristiques de ceux qui oublient Dieu c'est qu’ils commettent le fisq et le fujûr et se rendent coupables de péchés et de désobéissances. Il faut donc être attentif à ce que ce sont les actes de l’homme lui-même qui font que Dieu ne lui accorde pas Sa miséricorde et ne lui vient pas en aide.
Par conséquent, si nous voulons que Dieu soit présent dans notre vie, qu’Il soit toujours à nos côtés et qu’Il nous soit secourable, nous devons nous repentir (tawba) de la désobéissance et ne pas y retourner.
Et si, qu’Allah nous en préserve, nous commettons un péché, nous devons nous repentir immédiatement afin que l’oubli de Dieu ne conduise pas à l’oubli de nous-mêmes ; car l’oubli de soi-même engage l’homme dans une pente descendante dont l’issue est incertaine. Parce qu’en commettant le péché, nous nous plaçons sur une voie dont la fin n’est que perte et ruine.
Ainsi, on ne sait jamais si l’homme finira bien sa vie ou non, ni dans quel état il quittera ce monde.
C’est pourquoi l’homme doit évoquer (dhikr) Dieu et Se souvenir de Lui à chaque instant de sa vie, afin de se trouver lui-même et, inchâ’Allah, ne pas sombrer dans l’oubli de son propre être.
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